At vokse op med kinky hår i USA gjorde et nummer på min selvværd. Mit hår gled aldrig tilbage i den perfekte bolle, som mine danselærere foretrak. Min mor sagde, at der ikke var tale om væv, jeg var for ung. Aldersmæssige frisurer tog så lang tid at installere, at jeg ofte mistede følelsen i mine ben. Efter alt dette blev jeg drillet af mine klassekammerater for at have ”ble” hår. Jeg hadede mit hår så meget, at jeg stegte det hver morgen med et fladt jern før gymnasiet. Som mange afro-strukturerede kvinder blev jeg fremmedgjort fra mit hår som barn. Først da den naturlige hårbevægelse begyndte i 2009, forsøgte jeg endelig at lære mere om pleje af mit hår. Langsomt stoppede jeg med at bekæmpe mine krøller og begyndte at værne om dem. Det er 2020, og mit hår blomstrer, men 4C hår forbliver den mest marginaliserede hårtype.
Den naturlige hårbevægelse blev skabt af og for kinkhårede sorte kvinder. Sorte hårvloggere som Rochelle Graham-Campbell opfandt LOC-teknikken, fordi 4C-hår er udsat for tørhed. Shea Moisture, et sort-grundet mærke, blev et dagligt syn i afro-teksturerede kvinders hjem overalt. Alligevel var mange af de bedst købte produkter meget dyre. Så, sorte kvinder konstruerede overkommelige DIY opskrifter og delte dem online. Den naturlige hårbevægelse ændrede sig, da den blev almindelig. Hvidejede virksomheder skabte nye linjer for at appellere til naturalister. Shea Moisture omformulerede sine produkter for at imødekomme løsere hårteksturer. I deres berygtede kommercielle klagede hvide og blandede kvinder over "hårhat" over for deres lige og bølgede tråde. Det blev mødt med så stor oprør, at virksomheden udsendte en undskyldning. Sorte afro-teksturerede kvinder var ked af det, fordi deres kampe var blevet co-optaget og hvidkalket af det mærke, deres dollars havde bygget. Ja, alle har hårudfordringer. Imidlertid er kun sorte hårproblemer rodfæstet i institutionel racisme.
Shea Moistures reklame var ikke første eller sidste gang marketingfirmaer brugte en-dråbsreglen til at slette mørkhårede, kinky-haired kvinder fra den bevægelse, de skabte. Efterhånden blev vi erstattet af racemæssigt tvetydige kvinder med løse krøller, der altid var blevet rost, i det mindste inden for sorte samfund, for at have ”godt hår”.
Der er en grund til, at folk fawnede over North Wests bølgede, multiraciale hår, men angreb Blue Ivy Carter som et lille barn for at have en afro. Devalueringen af afro-struktureret hår kaldes teksturisme. Det går hånd i hånd med kolorisme, som er forskelsbehandling af mørkere mennesker inden for et løb. Dybest set, jo løsere dit hår og jo lysere din hud, jo mere privilegium har du. Det er derfor, at de mest synlige naturalister har en tendens til at ligne mere på Tracee Ellis Ross end Viola Davis. Davis afgav selv en erklæring til støtte for en 4C-håret lille pige, der virkelig troede, at hun var grim (video nedenfor).
"Twisted: The Tangled History of Black Hair Culture" er en must-read for enhver 4C-person, der kæmper for at elske deres hår. I sin bog forklarer Emma Dabiri glimrende, hvordan kolonisering formede opfattelsen af afro-struktureret hår i Vesten. Hår har historisk været brugt som et middel til racekategorisering. Under apartheid stolede folk på blyantprøver for at afgøre, om de var "farvede". Hvis blyanten faldt ud af dit silkeagtige, løse hår, høstede du fordelene ved hvidhed. Hvis blyanten var sikkert placeret i dine tykke, snoede lokker, var du sort. Så Dabiri hævder, at hårtekstur i vid udstrækning afspejler sorthed, undertiden mere end hudfarve. Tænk over det, sorte mennesker er ikke bogstaveligt talt sorte - de varierer i forskellige nuancer af brunt. Alligevel betragter vi albinofolk med meget lidt melanin som sorte på grund af deres hårtekstur.
Selvom afrohår udsættes for meget racisme, kan det hjælpe os med at realisere vores revolutionære potentiale. Afrikanere lagrede ris i deres hår for at undgå at sulte under den midterste passage. Maroons trak fletningsmønstre, der kortlagde deres flugt fra slaveplantager. Det er ikke tilfældigt, at afros var den valgte frisure for Black Power Movement-aktivister, der krævede menneskerettigheder og værdsatte autentisk sorthed.
Vi kan ikke lade racisme længere sabotere vores selvopfattelse. At ændre verden betyder at ændre, hvordan vi ser os selv, inklusive vores hår. Fortsæt med at læse i fem bekræftelser for at øge dit hårværd.
01 af 05Dit hår er ikke problemet
Løft din hånd, hvis du nogensinde er blevet kaldt "ømhåret" af en stylist, der er ru med dit hår. I det væsentlige er "ømhed" et udtryk, der bebrejder folk med afro-struktureret tekst for at nægte at tåle hovedbundstraumer stille. Det fungerer som et perfekt eksempel på, hvordan folk med kinky hår socialiseres for at tro, at deres hår er en byrde; et problem, der skal løses. Fra gangen til salonen bliver 4C hår forsømt og misforstået.
Som enhver anden tekstur har kinky hår unikke behov. Hvis samfundet værdsatte sorte kvinder, ville vores hår ikke blive behandlet som en eftertanke. Forestil dig, hvor meget lettere det ville være at opnå sundt 4C-hår, hvis virksomheder dedikerede ressourcer til at studere det svarende til lige teksturer. Det ville være mindre en udfordring at finde stylister, der ikke sætter dig i fare, hvis skønhedsskoler krævede, at alle studerende lærte at arbejde med 4C hår. Samfundet er problemet, ikke dit hår.
02 af 05Sund betyder ikke altid skinnende
Stjernen i den stereotype hårreklame er ret forudsigelig: en smuk pige med tykt, blankt, hoppende, lige hår. Disse billeder føder antagelsen om, at sundt hår skal være skinnende. Men glansniveauet er stort set et produkt af porøsitet og genetik. I sin rå tilstand er kinky hår ikke så reflekterende som lige teksturer på grund af det tæt viklede, ikke-ensartede krøllemønster. Mange afros er så tætte, at de ikke springer ud, uanset hvor hårdt vinden blæser. Ligestilling af hårets vitalitet med glans og bevægelse styrker de hvide skønhedsstandarder. Vores hår er anderledes, ikke usundt. Vi er nødt til at stoppe med at forsøge at få "hente" til at ske, eller i dette tilfælde forventer, at 4C-hår opfører sig som noget andet end 4C-hår. Lad os i stedet sætte pris på styrken ved vores afros. Navngiv en anden hårtype, der trods tyngdekraften og kan formes til stort set alt, jeg venter.
03 af 05Pas på hårmikroaggressioner - de er racistiske
Uprofessionelt, groft, distraherende, hårdt, ble, vild, hård, kruset. Hvis du har type 4 hår, er det sandsynligt, at du er blevet accosteret af et af disse ord. Anti-sorthed er vævet ind i den måde, vi taler om afro hår. For at understrege den racistiske brug af disse udtryk præsenterede Dabiri en hypotetisk. ”Jeg ved, at kaukasisk hår kan beskrives som fedtet, slank eller tynd, men det beskrives ikke rutinemæssigt således,” forklarer hun. "Kan du forestille dig rædslen, hvis jeg henvist til en hvid kvindes hår på denne måde til hendes ansigt!" Alligevel er folk komfortable med at bruge disse nedværdigende ord til at beskrive sorte kvindes hår.
Institutionaliserede mikroaggressionslignende politikker, der stigmatiserer naturlige frisurer i uddannelsesmæssige, militære og virksomhedsmæssige omgivelser - lærer afro-strukturerede kvinder at skamme sig. Disse regler blev afleveret fra slaveplantager, hvor sorte kvinder skulle dække deres hår for at betegne deres underordning og underminere deres kulturarv. Afro-teksturerede mennesker: Gå ind i din hårskuffe og læs etiketterne på dine yndlingsprodukter. Læg mærke til, hvordan hårvirksomheder anvender mikroaggressivt sprog for at føde på det, som Dabiri kalder "manipuleret usikkerhed." Sort hår og sorte kroppe er ikke vilde ting, der skal tæmmes. I modsætning til almindelig opfattelse er afros alt andet end hårdt og hårdt. 4C hår er den mest sarte, skrøbelige hårtype. Vores hår kaldes kun en distraktion, fordi det naturligt optager plads, og samfundet lærer kvinder at "krympe sig selv, at gøre sig mindre." På trods af hvordan samfundet tavser sorte kvinder, er vores hår en påmindelse om, at vi fortjener at blive set og værdsat.
04 af 05Krympning er smuk
Ligesom mange små sorte piger så jeg frem til særlige lejligheder, fordi jeg kunne få mit hår rettet. Endelig kunne jeg opnå det glatte, skinnende, lange hår, jeg havde lyst til. Enhver varmeskade, der fulgte, var det hele værd. Hår skal være sjovt. Der er stadig noget bekymrende ved at forbinde glat hår med formalitet og fest. Det er endnu et eksempel på samfundets manglende evne til at sætte pris på sorthed i sin uændrede, rå form. Jeg kan ikke fortælle dig, hvor mange gange jeg gik rundt med min 'fro kun for nogen at fortælle mig, at jeg havde brug for at få mit hår "gjort", eller at det lignede en "fuglerede."
I mellemtiden har ikke-sorte kvinder populariseret "rodet" og "fortaget" stilarter, der sigter mod at se ud som om de lige rullede ud af sengen. Mennesker med lysere stilarter er ikke forpligtet til drastisk at ændre deres hår for at det kan betragtes som "færdigt", og vi bør ikke holdes på en anden standard. Afro hår er smukt i sine krympede og strakte tilstande ved hver længde. Lad os opgive respektabilitetspolitik, der mærker kinky hår i sin krympede tilstand af lav klasse eller almindelig.
Type 4 kvinder: Dit hår er perfekt, når det vokser ud af din hovedbund. Som anført af Dabiri er ethvert spørgsmål, du modtager om længden, skræddersyet til hvidere, lige hårtyper. Du er på den anden side velsignet med dynamisk hår, der trækker sig sammen og udvides, som du ønsker. Takket være svind har du den mest alsidige hårtype.
05 af 05Giv ikke op på dit hår
Vores hår gav os ikke op, det er så modstandsdygtigt som vi er. Afrohår kan være skrøbeligt, men det var stærkt nok til at hjælpe vores forfædre med at befri sig. Vores hår kan bruges til at komme med politiske udsagn. Rastafariere havde dreadlocks for at afspejle deres religiøse overbevisning. Sikkert, kinky hår tager for evigt at style, men at sidde i barbershops og frisørsaloner i timevis gjorde disse rum hjørnestenen i vores samfund. Det er her generationer af mennesker delte visdom, videregav vores historier, diskuterede de spørgsmål, der formede deres liv og fandt løsninger.
Vores hår er meget vedligeholdende, men vi er hver krone værd. 4C-hår kræver, at vi bremser og plejer os selv, hvilket Audre Lorde siger er en form for "politisk krigsførelse." Især i et land, hvor sorte kvinder traditionelt har været forpligtet til at give medfølelse til alle andre end dem selv. Det er tid til at normalisere værdiansættelsen af sorte kvinder og deres kinky, krøllede hår.
For 20 år siden fik tante Jemima mig til at føle skam i min sort - men jeg gemmer mig aldrig igen
