Historien om glitter og homoseksuel kultur

Indholdsfortegnelse

Historien om glitter
Glitteraktivisme
Glitter's rolle i kønsnormer
Glitter og seksualitet
Shop Glitter Makeup

Lige siden Claires og Limited Too væmmede sig store i mange et sent-90'ers preteen vision board, har bærbar gnist - normalt i form af body glitter, glitter makeup og glitter body spray - været en kilde til personlig eufori i mange årtusinder. Glitter makeup var i det mindste for mig ting, der var fantasi og grænseovergang-Det var en måde at strække grænsen mellem prepubescent og fuldblæst teenager.

Jeg troede, at min kærlighed til kropsglitter og glitrende makeup ville falme til fordel for nøgne læber og klassisk udseende, da jeg blev ældre, men alligevel var den bærbare glitter forbløffende for mig og bar en slags trolddom, en slags åndeløs ekstase. Jeg indså hurtigt, at jeg ikke var alene: Som ung voksen begyndte jeg at identificere mig som en queer femme, og efter at have deltaget i min første pride-parade kl. 19 (og deltaget i queer natteliv et par år senere), bemærkede jeg, at glitter var en skønhedsprodukt til både kunstnere og deltagere.

Glittermakeup, selvom det ofte er kulturelt henvist til juvenilia og specielle lejligheder, har en vigtig plads i den skæve historie. Glitter er tæt bundet til den lange arv fra queer natteliv og performancekunst, herunder de krydsende verdener af drag, burlesque og cabaret. Når glitter kommer ind i vores lagner og på vores tæpper, går det også gennem generationer og forbinder queer folk med andre samfund og vores forgængere.

I dag går glittermakeup stadig langt ud over lunefuldhed for queer folk, der trodser eller overskrider seksuelle og kønsnormer. Faktisk er det for mange et integreret stykke kønspræsentation og queer identitet. Ligesom religiøse symboler (som et kors eller en Davidsstjerne) signaliserer samfund og forbindelse, iført glitter er en måde at signalere vores queer identiteter ikke kun for os selv, men også for hinanden.

For at lære mere om, hvad glitter betyder for andre mennesker i LGBTQ + -samfundet, interviewede jeg flere medlemmer af queer-samfundet, der betragter glitter som et nøgle, berigende aspekt af deres queer-identitet og kønsudtryk. Et af disse emner var Liat, der betragter den rige historie bag glitterkosmetik som et nøgleaspekt i deres appel. Liat siger, at glitter er en del af deres identitet som en "glitterfutch", et mærke afledt af "glitterbutch", som de skabte i 2012, mens de anvendte glittermakeup som forberedelse til et trans-show. Dette er et udtryk, som Liat forklarer bedst repræsenterer deres "specifikke køn ud over kønnskøbers paraply." "Glitter føles som en historisk vigtig forbindelse til min kønnethed (seksualitet) og min kønskærlighed," siger Liat. "Når jeg tænker på mine forfædre, glitrer de med paljetter og glitter."

Historien om glitter

Moderne glitter blev opfundet i 1934 af den amerikanske maskinist Henry Ruschmann. Før da blev glitter lavet af glas, men anden verdenskrig gjorde det utilgængeligt. Selv før krigen havde tidlige drag-dronninger (der ikke har råd til glasglitter) dog ofte i skinnende smykker og skinnende kostumer i ansigtet. Drag queens som LaVerne Cummings, Barbette og Gene La Marr, hvoraf nogle turnerede med den berømte tragtruppe The Jewel Box Revue fra slutningen af 30'erne til begyndelsen af 60'erne, arbejdede ofte med glitter i deres skønhedsrutiner, især deres øjenskygge.

I 70'erne trak mainstream glamrockere som David Bowie og hans mousserende kønsbøjende alter ego, Ziggy Stardust, delvist fra æstetikken i det queer natteliv for at skabe deres udseende. John Cameron Mitchell hyldede begge genrer (drag og glam rock) med sin ikoniske røde læbe i rockmusikalen Hedwig and the Angry Inch fra 2001.

Glitteraktivisme

For folk som Liat handler glitter ikke kun om eufori og ydeevne. Det er også dybt bundet til protest og trods. I årtier har glitter været brugt af queeraktivister, der kæmper for LGBTQ + -rettigheder. I Glitter + Ash-bevægelsen, som for eksempel er blevet populariseret i både New York og Chicago inden for de sidste mange år, viser kirker støtte og solidaritet for queer sognebørn ved at blande aske onsdag aske med lilla glitter. Parity, den "trosbaserede LGBTQ-fokuserede organisation baseret i NYC", der populariserede bevægelsen, siger, at glitter er en del af denne tradition, fordi den ligesom kærlighed er "uimodståelig og uimodståelig" og "aldrig giver op."

En mere konfronterende version af glitteraktivisme er brugen af "glitterbombning" eller oversvømmelse af homofobiske politikere med de gnistrende ting, mens de råber LGBTQ + rettighedsparoler (såsom "Stop hadet!") I protest mod anti-LGBTQ + synspunkter og lovgivning. Michele Bachmann, Rick Santorum, Newt Gingrich og Mitt Romney har alle været målrettet mod protest siden 2011, nogle af en Minnesota queer aktivistgruppe kendt som Glitterati. Forud for præsidentens indvielse i 2017 blev der afholdt en queer street dance-fest uden for Mike Pence's hjem for at protestere mod hans homofobe politik-glitter var et fremtrædende træk ved mange deltageres getups.

Glitter's rolle i kønsnormer

Med hensyn til kønsnormer også glitter er en form for skønhedstrass, der tillader dem, der har sport, at krydse kønsgrænser på uventede måder. Hvordan? For det første er glitter med alle dets farver og lysfangstfunktioner næsten fejrende af natur - det er umuligt at gå glip af. I tilfælde af queer identitet og kønsudtryk er det nøjagtigt pointen: Politiske udsagn kommer ofte i form af at fejre selve synligheden, især for marginaliserede folk, der længe har fået at vide at være tavse om, hvem vi er (eller i det mindste at gøre det er mere velsmagende). Makeup-tip, der indeholder glitter, advarer ofte læsere om ikke at gøre "for meget" for at holde tingene subtile. Men underlige udtryk for køn og seksuel identitet skubber mod disse begrænsninger, der trodser sociale forventninger til, hvad der udgør "for meget", "for dristigt" eller ofte "for feminint."

Nihm er et glitterelskende medlem af LGBTQ + -samfundet, der identificerer sig som en "queer nonbinary faerie" (en identitet, der spænder over en række køns- og seksualitetsspektre, men som oftest er forbundet med bæredygtig levevis, en forbindelse til naturen, kreative spiritualiteter, og queer bevidsthed). På samme måde som Liat siger Nihm, at "glitter er en meget stor del" af "liv og identitet". ”For mig fungerer glitter som et medium til at udtrykke kønseufori og som en glimrende udførelsesform for mine følelser,” siger Nihm.

Med andre ord er brugen af glittermakeup for mange queer folk en måde at fejre at være “ude” på en meget offentlig og konsistent måde, især efter mange års begrænsning af fuldt køns- og / eller seksuel identitetsudtryk til bestemte målgrupper. For Nihm, mere glitter betyder mere synlighed og en større følelse af selv. ”Da jeg voksede op, var jeg meget genert og gjorde alt, hvad jeg kunne, for at være usynlig,” siger Nihm, “så det meste af min glitter og mousserende var begrænset til de ting, jeg ejede, forestillingsrum og min kunst. Siden da har jeg virkelig fået meget mere tillid til mig selv. ”

Glitter og seksualitet

Den anden ting er, at for queer folk, glitter behøver ikke kun være et symbol på kvindelighed. Det vil sige, at iført glitter ikke automatisk får dig til at være femme, for i sidste ende er det et symbol på kællighed i større forstand. En anden interviewperson, Alexis, der reflekterer over glitterens rolle i deres personlige præsentation over tid, tilbyder, ”Som en AFAB-transperson i lang tid troede jeg, at det at omfavne enhver form for kvindelighed eller kvindelighed (f.eks. Glitter) ville ugyldiggøre mit køn, måske ved at gøre det lettere for andre mennesker at misforstå mig som kvinde. Til sidst var jeg dog i stand til at omfavne de aspekter af mig selv, der er femme, som aspekter, der ikke ugyldiggør mit køn og ikke markerer mig som kvinde. ”

Som Alexis antyder, forstyrrer, udfordrer og genvinder vores kølighed som et koncept vores kollektive konventioner og forventninger om køn, således at glitter, der narrer øjet med sin mangesidede glans, er den perfekte repræsentation af det. Glitter bestemmer, hvor dit blik stopper og starter, hvor din synslinje lander, og hvor den sniger sig hen til. Det optager visuelt rum og fortæller dig, hvor du skal kigge. Det tager vores frygt for at være for meget, for synligt eller for ude og eksploderer dem til noget smukt. Glitter, som mange queer (ed) udtryk for seksualitet og køn, henleder opmærksomheden på sin egen kunstighed og gør intet forsøg på at være ”naturlig” eller andet end konstrueret, ligesom kønnethed gør opmærksom på de roller, vi spiller, og sociale normer, vi ofte følger med hensyn til kønsudtryk, seksualitet og forhold.

Glitter makeup har fået en stor del af mainstream popularitet i løbet af de sidste mange år, og selvfølgelig gør dens høje drama det uendeligt Instagrammable. Men jeg vil gerne tro, at dens voksende popularitet (og den stigende opmærksomhed på miljøvenlige versioner af den, som biologisk nedbrydeligt Eco Stardust), bare er et strejf mere politisk end det. Den fejrede makeupartist Pat McGrath fortalte for nylig GQ Style: "Makeupens verden bliver stadig mere forskelligartet og mindre om regler, som er absolut guddommelig." Når alt kommer til alt, handler ikke modstridelse af regler delvis, hvad glitter og selve den skæve identitet handler om?