I disse dage er udvekslingen af memer som at tale et andet sprog. Da den canadiske kunstner og aktivist Sharona Franklin startede sin meme-konto @ hot.crip på Instagram søgte hun at løsrive sig fra sit arbejde og eksperimentere. Som talsmand for at undergrave den indenlandske fremmedgørelse af handicappede womxn undersøger hun konstant handicapretfærdighed gennem linsen i hendes tværfaglige kunst. Franklins signaturskulpturer, spiselige gelatiner og botaniske kager, som hun bager hjemme i sit eget køkken og deler på sin konto @ paid.technologies, tjente hende en betydelig følge på Instagram (og blev så populær, at det gjorde bølger sidste år, da Gucci kopierede hende kunst til brandets Resort '20-kampagne).
”Folk oplever ofte forvirring ved tanken om, at jeg er en mangesidet handicappet kunstner,” siger hun. "Jeg fandt ud af, at når jeg delte mit politiske arbejde om biofarmaceutiske produkter eller delte skulpturer, ville folk være mindre interesserede i at dykke ned i de mange aspekter af min praksis."
Inden koronaviruspandemien afslørede Franklin sin debut soloudstilling i USA, New Psychedelia of Industrial Healing, på Tribeca-galleriet King's Leap i New York City. Det radikale udstillingsvindue udforskede ”bioetikken og det sociale ansvar ved at behandle mennesker, der lever med handicap” gennem fordybende stykker. Kunstværket fangede de selvbiografiske daglige ritualer, som hun og så mange andre følger for at behandle genetiske sygdomme, mens de udfordrer husholdningen. Franklin henviser til disse fremgangsmåder som ”bio-ritualistisk”, som også er en udførelsesform for biofarmakologi og biocitizenship. Bag lukkede døre under nedlukning har det spiselige stykke gennemgået den fulde proces af organisk degeneration.
Omkring det tidspunkt talte vi med Franklin om handicappede, der genvinder digitale rum, hvordan egenomsorg faktisk skal se ud, og hvordan ables kan være bedre allierede fremadrettet. Siden da tog hun en obligatorisk pause fra Instagram for at fokusere på bedring efter at være meget syg. (Hendes bekræftede liste over sjældne diagnoser inkluderer systemisk juvenil idiopatisk arthritis, endometriose, spondylitis, to blodsygdomme, PTSD og mange andre kroniske problemer.) Franklin får i øjeblikket sit helbred tilbage efter at have forladt Vancouver og bosat sig i et nyt hjem. Rul ned for at fordøje hele samtalen og lær kunstneren at kende bag @ hot.crip.
Hvad motiverede dig til at starte @ hot.crip-kontoen?
Memes er et medium, jeg havde arbejdet med i årevis, men aldrig var behageligt at dele dem! Jeg finder ud af, at de er lavspændte og har en dadaistisk, propaganda-aktig kaotisk natur, der giver folk mulighed for at se dem i et mere åbent sindet lys. Mediet fungerer også godt med sociale medier og det tunge niveau af distraktion, som vi alle møder dagligt. Jeg elsker, hvordan memes ikke altid er bundet til mode eller æstetiske tendenser på samme måde som andre former for popkunstkultur. Jeg ser slags memes som tåbelige reklamer for politisk teori. Memes er gode for folk, der ikke ønsker at læse poesi eller teori.
Det er super vigtigt for mig, at det arbejde, jeg opretter, er tilgængeligt på forskellige niveauer. Humor er en virkelig vigtig del af mit liv og overfører et andet fartøj med tilgængelighed til folk. Det giver mulighed for at betragte dygtighed som et koncept, som de måske ikke føler sig så komfortable med at læse i en teoribog.
Hvad var nogle af de tidligere reaktioner på indholdet på din side?
Da jeg først lavede siden @ hot.crip, anede jeg ikke, at folk ville være opmærksomme. Nogle af vittighederne var pinligt personlige og voldsomme! Der var allerede et lille online handicapfællesskab, og vi ville opfordre hinanden til at tale imod evne. Jeg havde lavet memes og delt på @star_seeded, før jeg lavede @ hot.crip. I samme uge oprettede jeg en anden anonym konto til mine spiselige skulpturer kaldet @ paid.technologies.
Efter at regnskabet var ope i et år, delte jeg mit navn og introducerede mig selv, men en masse folk var forvirrede på forhånd, da de ikke troede, at det var den samme kunstner på grund af det varierende indhold. De første @ hot.crip-reaktioner var blandede - ingen havde virkelig set en handicap-meme-konto før, og mange funktionsdygtige mennesker sagde, at det gjorde dem triste eller bragte dem til et deprimerende sted. Fra begyndelsen var handicapfællesskabet utroligt støttende og ophidset, og mange skrev til mig og havde lavet konti, hvor de begyndte at lave memer - vi blev alle slags begejstrede for denne idé om en ny form for indhold omkring handicap. Efter et stykke tid skrev dygtige folk til mig og delte, at indholdet var super lærerigt og oplysende for dem.
Der er en falsk idé om, at handicap i sagens natur er alvorlig, men det behøver ikke at være - det er mange menneskers livsstil. Da jeg var yngre, ville jeg joke om det, og folk fortalte mig, at det gjorde dem ubehagelige at joke om noget så "seriøst", som de udtrykte det. Men hvis raske folk er i stand til at joke om deres oplevelser, hvorfor kan ikke handicappede også joke om vores? Verden har så meget kapabelt indhold, der gør grin med handicappede, hvorfor ikke have indhold, der bare kaster sjov tilbage på funktionsdygtige folk for en gangs skyld?
Hvorfor troede du, at memes ville være det bedste format til nedtagning af evne?
Jeg tror ikke nødvendigvis, at meme-form er det bedste format. Jeg tror, at så mange aktivister har virkelig fantastiske formater, såsom @itswalela, @_samboswoth, @invalid_art, @crippingupsex, @deathpanelpodcast, @ ablezine-deres metoder fungerer super godt for dem og formidler information på sådanne nyttige, medfølende og personlige måder. Jeg sætter stor pris på både akademisk og kreativt arbejde omkring handicap og dygtighed er godt, men jeg ved bare, at det ikke er tilgængeligt for alle.
For mig selv kan memes være en af de mest terapeutiske måder at arbejde igennem traumatiske oplevelser, som jeg ikke har ønsket at skrive om på en seriøs måde. Jeg tror, at hvis jeg havde fået mulighed for at tale om handicap, mens jeg voksede op, ville jeg måske føle mig mere komfortabel med at skrive om det på mere personlige måder, men visuel kultur giver mig mulighed for at løsrive sig på måder, der kan skabe en følelse af sikkerhed for mig . Da jeg begyndte at dele på @ hot.crip, var det virkelig en af de første gange i mit liv, hvor jeg gravede ind i mine egne handicapoplevelser sammen med udelukkelse og fremmedgørelse af kapacitet, hvor det føltes naturligt for min stemme.
For mig selv kan memes være en af de mest terapeutiske måder at arbejde igennem traumatiske oplevelser, som jeg ikke har ønsket at skrive om på en seriøs måde.
Jeg har lyst til, at mange mennesker ikke er bekendt med dygtighed som et koncept. Kunne du nedbryde det?
Jeg tror, at dygtighed kan fortolkes forskelligt for hver person, der oplever det. Hver person og deres handicap kræver unikke parametre for pleje. Ableisme fungerer som et samfundsmæssigt begreb, der prioriterer folk, der ikke oplever handicap. Ableisme er også dybt forankret i hvid overherredømme og er knyttet til eugenik. For mig er det konceptet, der giver overlegenhed til et standardiseret evne til sundhed, der diskriminerer folk fysisk, genetisk, fysiologisk, kognitivt, følelsesmæssigt og mentalt defineret som handicappet; det er en falsk opfattelse, som samfundet har betragtet som "normal."
Jeg ser dygtighed som et overordnet koncept, der prioriterer dygtige kroppe og sind frem for alle mennesker, der kan være fede, psykisk syge, neurodivergente, fysisk handicappede, udviklingshæmmede, blinde, sårede eller oplever handicap af enhver form. Der er ikke sådan noget som "normalt". Infrastrukturer, bureaukratier, popkultur og medier har fuldstændigt fremmedgjort så mange mennesker systemisk og kulturelt gennem dette falske homogene og fordomsfulde koncept. Ableisme er alt, hvad der får en handicappet til at opleve livet som mindre end lige.
Ableisme kan være stigma, det kan være forudfattet dom, systemiske adgangsbarrierer, mangel på forskning og medierepræsentation om vores oplevelser. De systemiske barrierer findes i mange former; i uddannelsesinstitutioner, på arbejdspladsen, udelukkelse inden for kunsten … det kan være mange ting, herunder falske fortællinger og overrepræsentation af handicapinspirationsporno.
I betragtning af at du er kunstner, er dette projekt blevet mere end et kreativt afsætningsmulighed for dig?
Jeg betragter det som en social praksis. Æstetisk er jeg ikke rigtig interesseret i masser af mine @ hot.crip-billeder, men meget af det er kodet og selvbiografisk. Nogle gange henviser jeg til @ hot.crip som fortalervirksomhed, propaganda eller aktivisme, men det er en kreativ praksis i sin egen forstand. Hvis jeg lægger for meget vægt på det æstetiske, ville jeg ikke være i stand til at producere memerne så ærligt eller ofte.
Jeg laver hver meme under en begrænsning på fem minutter, der spænder fra skabelsen til det øjeblik jeg sender dem. Jeg tager ikke tid til at hente specifikke billeder eller skrifttyper på den måde, jeg ville gøre for mine bøger eller kunstudøvelse. Jeg prøver ikke at overtænke det, ellers bliver jeg for ivrig og vil aldrig skrive. Jeg bruger meme-apps, og jeg laver dem kun på min telefon, mens jeg er på farten. Jeg holder dem indeholdt til et meget lavt niveau af energi. Jeg vil gerne se dem på hospitaler, i personalelokaler som en form for politisk anti-kunst. Det er helt sikkert adskilt fra mit konceptarbejde, poesi, min skrivning og mediumbaserede skulpturpraksis.
Da jeg først startede @ hot.crip, planlagde jeg at lave en offentliggjort antologi af memer, men jeg tager en masse medicin og kæmper med hukommelsestab og kognitive / organisatoriske handicap, så for mig hjalp det mig bare at kanalisere dem til et sted mig at organisere mine tanker, fordi jeg altid producerer indhold, og ting går vild.
Hvad er dit mål med denne konto? Hvad håber du at opnå?
Kontoen var et sandt eksperiment. Jeg håbede, at det ville lette nogle menneskers oplevelser, få folk til at grine og sprede bevidsthed og skabe diskurs i generel forstand. Jeg havde aldrig adgang til internettet som barn, fordi det endnu ikke var veletableret eller tilgængeligt for vores region, og som teenager, fordi jeg var for fattig, men jeg har brugt meget af mit liv hjemme. Det har været forbløffende, at folk er så modtagelige for det, jeg deler online, og det er virkelig overraskende.
Jeg får arbejde intuitivt og deler ting baseret på organiske oplevelser og tanker. Jeg går ofte ikke online i lange perioder, fordi jeg ikke rigtig kan lide at være online, selvom det er et så godt sted at møde folk og dele et samfund. Mit mål er nu at arbejde for at fortsætte med at udvikle samfund, offentlig diskurs og min egen personlige praksis. Hvis jeg kan fortsætte med at dele det med folk, så er det forbløffende.
Hvorfor tror du, at det handicappede samfund fortsat ignoreres? Hvorfor er der stadig ikke nok fortalervirksomhed?
Der er så mange faktorer i dette spørgsmål. Historisk set er handicappede blevet institutionaliseret, været offer for eugenik, eutanasi, misbrug, massemord, folkedrab, fængsel. Jeg tror, at denne lange fortælling stadig spiller ud i vores daglige samfund. Ableistisk kapitalisme er en væsentlig årsag til, at handicappede ikke er store indtægter, vi lever ofte i de laveste niveauer af fattigdom, er fængslet til ekstremt høje satser, især handicappede BIPOC-folk, og modtog uddannelse til meget lave satser. Historisk set har der været meget lave økonomiske incitamenter eller opfattede incitamenter til kapitalisme og råvarer bortset fra lægehjælp, der skal markedsføres mod mennesker med handicap og sygdom.
Vi er ofte ikke synlige inden for medierepræsentation af forbrugere. Vores kroppe betragtes som mindre nyttige i både formering, medier, koncepter for nukleare familier og modtager lavere lønsatser på arbejdspladsen. Det faktum, at det endda er lovligt mange steder at betale handicappede mindre for at udføre det samme job som en handicappet person er modbydeligt og umoralsk. En del af tilbageholdenheden med fortalervirksomhed er, at jeg tror, at dygtige mennesker virkelig er bange for handicap. Til deres ære er det delvis på grund af det almindelige ukendte om sygdom og handicap, og jeg tror, at frygt for dødelighed og det ukendte af kroppen spiller ind i denne uvidenhed.
Kompleksiteten af handicap kan være skræmmende for ikke-investerede medlemmer af samfundet at tage tid og lære om. En masse handicap er usynlige eller svingende, og den udsving kan frustrere handicappede mennesker, der ikke er vant til variationer i kognitive og fysiske tilstande. Virkeligheden er, at handicap er en af marginaliseringerne, som alle mennesker er sårbare over for til enhver tid og sandsynligvis vil opleve første hånd på et tidspunkt i deres levetid. Vi (handicappefællesskabet) bliver undertiden viscerale påmindelser om dødelighed. Jo flere folk bliver fortrolige med at lære om dekonstruktion af evne, jo mere fortalervirksomhed kan deles og implementeres effektivt.
Jo flere folk bliver fortrolige med at lære om dekonstruktion af evne, jo mere fortalervirksomhed kan deles og implementeres effektivt.
Hvad er nogle handlingsmæssige måder, som folk kan tage op og være bedre allierede med handicappede folk?
Jeg synes, at selvuddannelse om handicappolitik er så vigtig. Forskning på statistikker over forskellige handicap og de virkelige bureaukratiske barrierer, vi står over for - adgang til medicin, madundervisning, beskæftigelse og pleje. Gensidig hjælp, forbindelse, samfundsintegration og stabilitet er målet, og konsistens er afgørende for vores helbred. Når du forsøger at blive en del af en persons plejesystem, skal du være opmærksom på, hvor kompliceret vores systemer virkelig er. Det er et sårbart sted at skulle stole på andre.
Før en person beslutter at hjælpe eller arbejde med en handicappet person, skal de virkelig uddanne sig til at forstå håndgribeligt, hvordan de kan tilbyde solidaritet. Falske opfattelser er skadelige og kan hæmme ægte transformativ retfærdighed og potentiel pleje, som du muligvis kan tilbyde. Lyt virkelig og tag kontakt med handicappede, overvej de stigmas, du måske tror eller måske har bidraget til. Overvej dine komfortniveauer, men gå også ud af dem. Hvis du elsker madlavning, måske tilbyde det? Hvis du elsker indsamling, så start der; hvis du har en bil, tilbyder rides.
Spørgsmålsinstitutioner og værdisystemer, der prioriterer dygtige organer. Hold et helt åbent sind om handicap og daglige oplevelser, fordi mange handicap svinger, og det er det, der gør dem vanskelige at leve med. Mange af os lever med forskellige, ubehandlede symptomer; vi lever i utilgængelige systemer, der virker uretfærdige. Jeg finder ud af, at når folk klager over mine uretfærdigheder, mens de hjælper mig, slides det mig, så afstå fra at klage, mens de hjælper os!
Hvordan kan folk ellers uddanne sig mere om dette spørgsmål?
En anden ting at lære dig selv om er frelserens kompleks. Det er meget virkelige folk vil forsøge at "støtte" en handicappet person uden at forstå, at vi altid kan være permanent handicappede. Venner og familie kan blive modløse, når vi ikke "bliver bedre". Forsøg ikke at støtte folk med handicap, hvis du har underliggende forventninger til vores kroppe.
Færdige folk bliver ofte overvældede og forsvinder, så vi føler os endnu mindre i stand til at stole på den næste person, der tilbyder hjælp. Små handlinger af venlighed er virkelig gode, men for mennesker, der er kronisk handicappede, kan det afgrænse og til tider føles som velgørenhed. Mange dygtige folk symboliserer os, springer ind og ud af vores liv med forsøg på at "støtte" - det kan være forvirrende for os at føle, at vi er en del af et samfund. At være meget klar med grænser og barrierer er integreret, så overforpligt dig ikke. Forstå, at det at tilbyde hjælp til en person med et handicap er et stort spring i tilliden for os. At være sårbar over for vores kroppe og hvad vi har brug for hjælp til, og det bør ikke tages for givet.
Forstå, at det at tilbyde hjælp til en person med et handicap er et stort spring af tillid for os. At være sårbar over for vores kroppe og hvad vi har brug for hjælp til, og det bør ikke tages for givet.
Hvad er nogle ændringer, som du gerne vil se i din levetid?
Der er så mange ting, som jeg gerne vil se ske. Hvis nogen gav mig magt til at ændre noget, ville jeg gerne se fængselsreform, en afslutning på hvid overherredømme og politivold. Jeg ville elske at se, at det medicinske system dekoloniseres, for adgang til fødevarer og adgang til rent vand til rådighed for alle i nød. Jeg vil gerne have, at medierne repræsenterer og prioriterer trans-liv positivt samt de medicinske systemer.
Jeg vil gerne se, at FDA og DEA gør mere for at være lydhøre og skabe sund tilgængelig landbrugs- og produktionspraksis, bedre undersøgte lægemidler. Jeg vil gerne se, at FDA strammer reglerne om tilsætningsstoffer til fødevarer, implementerer miljøvenlige insekticider og gødningsmetoder og miljøvenlige emballagebestemmelser. Jeg ville elske at se handicapadgang prioriteret af regering og beskæftigelse, adgang til lægehjælp øges, hjælpesatser stiger. Jeg ville elske at se infrastruktur til støtte og uddannelse om traumer og voldsgenopretning. Jeg vil gerne se infrastruktur til afhængighedsstøtte og stigmatisering af opioider.
Jeg vil også gerne se, at offentligheden overvejer sjældne sygdomme, som ofte er underundersøgte på grund af det faktum, at markedet for store lægemidler simpelthen er mindre i betragtning af det mindre antal diagnosticerede personer. Jeg ville elske at se handicappede unge i pleje blive anerkendt og korrekt støttet af regeringen. Generelt ønsker jeg, at den hegemoniske klasse skal lære, aflære og omformulere deres livsstil sammen for at skabe accept og forandring.
Hvad får dig til at føle dig bemyndiget i disse dage?
Jeg tror, at det at se muligheder og ressourcer gives til folk, der har brug for og fortjener dem, får mig til at føle mig håbefuld. For mig lige nu har jeg lige været ved at komme mig efter spinal nerveskader og lammelse af armen, så det at have været i stand til at tage et bad eller spise osv har været bemyndigende. Jeg har lige udstillet i New York på King Leap Gallery, hvilket var fantastisk. Jeg var nødt til at have så meget fuldtidsassistent, fordi jeg ikke var i stand til at gå fuldt ud eller bruge mine arme alene i et par måneder. Jeg tror, at hvis jeg bare kan spise tre måltider om dagen, bade og sove og ikke gå igennem en dag med puking, er det en enorm præstation og får mig til at være psykisk. At opnå små ting - hvis jeg kan gå selv med et mobilitetsudstyr, eller hvis jeg kan fungere uafhængigt - det er enormt for mig.
Hvad betyder udtrykket ”selvpleje” for dig? Tror du på det som et koncept?
Folk, der gør ting for at behandle sig selv, er helt sunde og fine, men hvorfor ikke bare kalde det, hvad det er? Børnepasning betyder ikke at give dit barn en latte, stearinlys, ansigts- og pedicure, så hvorfor vedtages selvpleje på denne kosmetiske forbruger- og neoliberale sundhedskultur måde? Nogle gange føler jeg, at udtrykket bruges som en syndebuk for privilegerede folk for at retfærdiggøre deres udgifter på enhver måde. Det er virkelig vigtigt ikke at misbruge disse ord. Jeg ville elske at se udtrykket selvpleje smeltes ned igen.
Pleje har været et udtryk, der bruges til at beskrive mad, husly, sundhed og husholdningspraksis, såsom børnepasning, hjemmepleje, læger, husholdningspraksis og pleje. Det er vigtigt at overveje den historiske kontekst af plejearbejde, og hvordan BIPOC-kvinder er blevet tvunget til positioner for børneomsorg og plejepositioner gennem kolonialisme, hvid overherredømme og slaveri såvel som de koloniale systemer, der kun tillader BIPOC-kvinder at være ansat i stillinger med lav lønomsorg. Så mange mennesker er stadig fastlåst i disse roller i dag på grund af systemiske barrierer, race, handicap og klasse.
At få udtrykket "pleje" skåret så meget ind i luksusforbrugerkulturen er uretfærdigt i forhold til den politiske kontekst af pleje, såvel som de mennesker, der overlever på job i fattigdom. Min mor rengørede for at leve, da jeg var barn - jeg, hun og min bror og jeg rengørede nogle gange flere steder om dagen, nogle gange om natten. Der var tidspunkter, hvor vi måtte gå glip af skolen for at rense. Vi rensede alle mulige hjem, kontorer, industrifabrikker såvel som ældre folk og skrabede forbi. Vi leverede bestemt ikke ansigtsbehandlinger, så hvis nogen gør det, hvorfor så ikke bare kalde det hvad det er æstetiker arbejde? Jeg tror, at en reel måling af, om noget virkelig er selvpleje, er at stille spørgsmålstegn ved, om det kan ændre din oplevelse i verden, mens den til sidst strækker sig til at forbedre andres liv.
Jeg håber, at selvpleje ideelt set ville blive forstået som en praksis, der vokser, som vi er som mennesker, hvilket skaber en krusningseffekt, der giver os mulighed for at få en større positiv indflydelse på andre og samfundet.
Så hvis selvpleje tjekker ind med dit sind og krops behov, får hvile, slukker din telefon for at blive en mere stabil person og for at være i stand til at forsørge dig selv og dit samfund, så sætter jeg stor pris på dem som former for pleje. Jeg ved, at det har forskellige betydninger for alle, men jeg håber, at selvpleje ideelt set ville blive forstået som en praksis, der vokser, som vi er som mennesker, hvilket skaber en krusningseffekt, der giver os mulighed for at få en større positiv indvirkning på andre og samfundet.
Hvordan har du det med den måde, hvorpå "selvpleje" bruges i det moderne wellness-rum?
Jeg tror ordene "selvpleje" kunne bruges på en mere ærlig og generativ måde. Jeg ønsker, at selvpleje betød at leve op til det grundlæggende minimum af levevilkår, dvs. mad, søvn, hvile, sikkerhed, husly, uddannelse, sundhedspleje og beskæftigelse. Men jeg tror, det er blevet omdannet til denne overdådige luksusidee om champagne og ansigtsmasker, pedikyr i spaen … og det er lidt deprimerende at være ærlig. Jeg havde aldrig hørt om udtrykket egenomsorg indtil for nylig. Jeg ved ikke rigtig, hvad jeg skal gøre af det som et koncept, fordi jeg ofte ser det som et udtryk, privilegerede mennesker bruger til at undskylde sig for gensidig hjælp og støtte mindre privilegerede mennesker. Jeg tror, at alle skal tage sig tid, men jeg synes, at "selvpleje" er et begreb, der misbruges af folk, der virkelig ikke har brug for mere pause end deres hvide funktionsevne, hvilket er privilegium i sig selv. Hvis hver hvide, funktionsdygtige cis-person donerede en del af deres egenomsorgstid eller midler til marginaliserede samfund, ville verden være et meget mere generativt og sikkert sted.
Hvordan gælder "selvpleje" i dit liv på nuværende tidspunkt?
Selvpleje er ikke et medicinsk udtryk, ingen læger, sygeplejersker, hospitaler eller klinikker har nogensinde sagt det i min levetid. Jeg lærte kun om ordet på sociale medier! Siden karantæne er det nu et uundgåeligt udtryk på Internettet. Men vi skal være forsigtige med, hvordan vi bruger udtrykket og bruger det for meget. Jeg er helt en person, der nyder bad, jeg laver lys, elsker at bruge hudpleje og ansigtsmasker, og når jeg er i stand, tager jeg ekstra tid til specielle godbidder og elsker at dele dem med venner og familie, men jeg overvejer de sjove specielle og overflødige - ikke selvpleje. De er som et kirsebær på toppen en dag, hvor jeg har fået mine baser mødt. Folk, der hævder, at de er "for travle med selvpleje" til at bidrage til transformativ retfærdighed, skal bare være ærlige på forhånd og sige, "Jeg har ikke noget ønske om at bidrage med energi til den sag" eller "Jeg er ikke personligt investeret nok i donere til denne person og denne politik "snarere end at undskylde sig selv for at bruge energi på varer, der er mærket med selvpleje.
Alle skal være i stand til at tage tid og forkæle sig selv, men kalder kosmetikprocedurer og kommercielle indkøb, hvad de er: en luksus. Jeg har handicapassistance, så jeg går ikke i kurbade eller saloner. Jeg klipper mit eget hår, jeg skræddersy mit eget tøj. Jeg bor alene i statsboliger, og jeg skal medicinsk tage mig af mig selv, så det er meget udfordrende med mine sygdomme og fysiske handicap. Jeg kan ikke køre, jeg bruger mobilitetshjælpemidler og endda ting som dagligvarer, skal jeg koordinere hjælp til.
Jeg ved, at udtrykket er subjektivt, men selvpleje for mig er at have frisk mad, brusebad, have rent tøjvask. Jeg har bestemt ikke råd til at være forbruger af pleje, og selvom jeg kunne, ville jeg ikke etisk beslutte at købe mig ind i den kapitalistiske maskine, den er blevet. Hvis jeg er i stand til at komme til mine medicinske aftaler og behandlinger, købe mad, fysioterapi, medicin, vitaminer eller tage en god lur, betragter jeg mig selv som mere end heldig at kalde det min egenpleje.
